1、改變中國的“第二個結合”建設中華民族現代文明的理論創新與實踐新華社國家高端智庫2023年月目錄導言第一章“第二個結合”的豐富內涵與生動實踐一、尚“道”：信仰信念與千年理想有機結合 7二、崇“禮”：制度成熟定型與禮樂文明有機結合11三、重“民”：發展思想與民本理念有機結合15四、敬“德”：核心價值與傳統道德取向有機結合18五、修“文”：先進文化與優秀傳統文化有機結合22六、貴“和”：命運與共與協和萬邦有機結合26第二章“第二個結合”的歷史根脈與創新創造一、找準契合點：日用不覺深入社會肌理 33二、賡續根和魂：風云時變中把穩新航向 36三、激活生命力：“兩通”“兩創”架設橋梁 40四、助推新飛躍：

2、理論創造與時俱進 46五、創造新形態：為人類文明貢獻新篇 50第三章實現“第二個結合”的科學路徑與推進方略一、準確把握堅持馬克思主義指導地位 57二、準確把握文化本質屬性 58三、準確把握文化根本作用 59四、準確把握中華優秀傳統文化定位 60五、準確把握文化傳承發展內在規律 61六、準確把握中華優秀傳統文化精華 62七、準確把握科學的世界觀和方法論 64八、準確把握中華優秀傳統文化同科學社會主義價值觀高度契合 65九、準確把握中華優秀傳統文化中治國理政智慧 66十、準確把握世界文明交流互鑒演進趨勢 67第四章“第二個結合”的世界意義及時代啟示一、何以中國：以文化文明維護世界和平穩定 71二、

3、文治之道：把握六對關系應對治理挑戰 75三、和合共生：文明新形態貢獻人類美好新未來 81結語 89編寫說明與致謝 90改變中國的“第二個結合”導言“這個古老文化忽然間充滿了活力，充滿了力量，這是個謎?！钡聡嗡枷爰沂┟芴卦浽谝淮喂_訪談中講到中國時感嘆，“沒人能想到?！背笠幠?，又具有高度凝聚力，“兩大奇跡”不可思議。安全、穩定、發展、進步。上萬年文化，五千多年文明，綿延至今充滿生機這個令全世界關注的中國之謎，如何解答？“如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國特色？如果不是中國特色，哪有我們今天這么成功的中國特色社會主義道路？”2021年3月22日，中共中央總書記習近平在福建武夷山朱熹園考

4、察時這樣說?！笆铺祗@！”給總書記做現場講解員的文史專家張建光回顧當時心境，“我感到這將是載入中國共產黨歷史的一個重大時刻?！弊x懂今日中國，關鍵在于讀懂中國共產黨；讀懂中國共產黨，要讀懂他所生長的文化文明 新華社記者對張建光的現場采訪，2023年2月23日。1改變中國的“第二個結合”土壤。在中共理論發展史上，自上世紀40年代以來就有“把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合”的總結，它成功指導了中國共產黨領導人民革命、建設、改革的偉大實踐，被今天的中共黨史專家稱為“第一個結合”。2021年7月1日，在慶祝中國共產黨成立100周年大會上的講話中，習近平正式提出，把馬克思主義基本原理“同中華優秀傳

5、統文化相結合”，即“第二個結合”。這個創新理論準確把握當今的國際國內大勢，順應中華民族偉大復興的歷史進程，展現了中共十八大以來，中國領導人勇立時代潮頭，高瞻遠矚，朝著構建人類命運共同體的偉大愿景，帶領中國人民重構史觀、重塑認同、重釋文明，邏輯自洽地闡釋今日中國之治。正如習近平2023年6月2日在北京出席文化傳承發展座談會并發表重要講話時強調，“我們的社會主義為什么不一樣？為什么能夠生機勃勃充滿活力？關鍵就在于中國特色，中國特色的關鍵就在于兩個結合”“結合不是拼盤，不是簡單2改變中國的“第二個結合”的物理反應，而是深刻的化學反應，造就了一個有機統一的新的文化生命體”。本報告認為，“第二個結合”將

6、共產主義信仰、社會主義信念與中華民族千年理想有機結合，中國特色社會主義制度成熟定型與禮樂文明有機結合，以人民為中心的發展思想與貫穿中華五千年的民本思想有機結合，社會主義核心價值觀與中華民族傳統價值取向有機結合，社會主義先進文化與中華優秀傳統文化有機結合，人類命運共同體理念與協和萬邦的邦交之道有機結合，實現了馬克思主義與中華優秀傳統文化“互相成就”?！暗诙€結合”理論從中國歷史深處走來，它找準了馬克思主義和中華優秀傳統文化的契合點，賡續了中華民族的根和魂，激活了傳統文化的生命力，助推了馬克思主義中國化新飛躍，必將有力推動建設中華民族現代文明，創造人類文明新形態。什么是實現“第二個結合”的科學路徑

7、？本報告將其梳理為十個“準確把握”的方法論。作為體量規模仍在可觀增長的全球大國，中3改變中國的“第二個結合”國的治國方略和觀念變革，不僅在深刻改變中國，也將深遠影響世界?！暗诙€結合”理論與實踐使世界看到，中國的成長會一如既往為世界提供和平發展的最大公共產品，為全球帶來穩定性和確定性。同時，“第二個結合”視野下的中國治理經驗，可供他國觀察與借鑒?！暗诙€結合”，開創了中共理論創新的新格局，開辟了馬克思主義中國化時代化新境界。它是打開理解新時代中國之門的一把鑰匙，是觀察中國式現代化、人類文明新形態的一雙慧眼，是讀懂中國與世界關系的一種方法。它是21世紀引領未來的中國新的“文”治之道。4改變中國的

8、“第二個結合”“第二個結合”是又一次的思想解放，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運用中華優秀傳統文化的寶貴資源，探索面向未來的理論和制度創新。習近平5改變中國的“第二個結合”第一章“第二個結合”的豐富內涵與生動實踐掠燕湖畔，中央黨校，佇立有戰友馬克思和恩格斯、我們的老校長毛澤東、總設計師鄧小平等雕像。2017年3月，中國古代圣哲孔子與老子的雕像問道落戶，與原有的雕塑一起，好似在這所中國共產黨干部培訓的最高學府里，論道交流，行“不言之教”。山東曲阜，孔子故里，中央黨校培訓學員研學于此。他們在孔府孔廟中，聆聽儒家經典，學習感悟古代圣賢的治世之道。在孔子出生地，好客的山東人連續多年舉辦尼山論壇，

9、歡迎來自世界各地的儒學與中國文化研究者。19世紀歐洲的思想家，二千多年前的中國6改變中國的“第二個結合”哲人，今與古、中與外、西與東，跨越時空，思想的交流、文明的對話，不僅在建筑與雕像里凝固，更在今天中國式現代化蓬勃發展的廣闊大地上鮮活地發生。中國式現代化賦予中華文明以現代力量，中華文明賦予中國式現代化以深厚底蘊?！暗诙€結合”理論的豐富內涵與實踐探索，在行進中恢宏展開。一、尚“道”：信仰信念與千年理想有機結合“第二個結合”通過把共產主義信仰、社會主義信念與中華民族千年理想有機結合，賦予中國特色社會主義道路以民族的血脈、文明的底蘊?！按蟮乐幸?，天下為公?！敝袊糯浀涠Y記禮運里的這句話，是千

10、百年來中國志士仁人追求的治國濟世之道。小康、共富、大同，是無數先輩英杰“修齊治平”的共同理想。作為先鋒型政黨，中國共產黨匯聚了全國英才。從50多名初創者，到9800多萬名黨員，中7改變中國的“第二個結合”共百年來的成長歷程，得益于馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合。志士的千年理想化為“為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興，為人類謀進步、為世界謀大同”的信仰信念、初心使命。（一）“為人民謀幸?！苯永m奮斗2023年3月，陜西延安南溝村，一場春雨浸潤，大片果園迎來花期。村民趙永東正在林間忙碌。他家20畝果園，去年凈賺10多萬元。黃土高原上的這個偏僻山村，近年來發展現代農業、鄉村旅游，帶動村民告

11、別貧困，村里人均收入10年間增長近4倍。趙永東說：“我們的幸福生活，是黨帶領大家靠雙手奮斗出來的?！苯涍^接續奮斗，到2021年，中國如期打贏了人類歷史上規模最大的脫貧攻堅戰，7.7億農村貧困人口擺脫貧困，歷史性地解決了絕對貧困問題，創造了世界減貧史上的偉大奇跡，14億多中國人步入全面小康社會，人均預期壽命超過78歲，居民年人均可支配收入超3.5萬元。人民群眾獲得感、幸福感、安全感與日俱增。8改變中國的“第二個結合”站在新的起點上，錨定“人民對美好生活的向往”，中國正健全基本公共服務體系，提高公共服務水平，增強均衡性和可及性，扎實推進共同富裕，開啟為人民謀幸福的新篇章。浙江德清推進產村融合，縮小

12、城鄉差距，2022年城鄉居民收入比縮小至1.581，成為浙江高質量推進共同富裕示范區建設的先行地之一。（二）“為民族謀復興”信念堅決國際史學家指出，古代中國曾經盛世輝煌，經濟規模長期居世界首位，近代中國卻在世界現代化進程中落伍，并在 1840 年后經歷百年沉淪，國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵。民族危亡之際，中國共產黨扛起了“為民族謀復興”的歷史重任，爭取民族獨立、人民解放，實現國家富強、人民幸福，走過百年奮斗歷程，引領中國發生翻天覆地的變化。2022 年，中國國內生產總值穩居世界第二；制造業規模居世界第一；建成世界最大的高速鐵路網、高速公路網；科技自立自強加快推進，穩步進入創新型國家行列。9改變

13、中國的“第二個結合”（三）“為世界謀大同”理想堅定2000年前，悠悠駝鈴響徹絲路古道，開啟中西文明交流之旅。今天，“鋼鐵駝隊”呼嘯西行，滿載貨物的中歐班列再次將東西方緊密相連，僅2022年就開行了1.6萬列，運送貨物160萬標箱。2013年，中國提出“一帶一路”倡議，推動構建人類命運共同體。近年來，面對世界百年未有之大變局加速演進，習近平提出全球發展倡議、全球安全倡議、全球文明倡議，強調中國發揮建設作用，有力彰顯世界和平的建設者、全球發展的貢獻者、國際秩序的維護者、人類文明進步的促進者的責任擔當。過去十年間，中國對世界經濟增長的平均貢獻率超過30%，成為世界經濟恢復發展的重要引擎和跨國投資的高

14、地。國際貨幣基金組織總裁格奧爾基耶娃說，中國經濟發展勢頭良好，將為其他國家提供重要機遇。從獨立自主的和平外交，到建設新型國際關系，中國在世界舞臺的一系列行動，為動蕩不安的世界注入“穩定劑”。10改變中國的“第二個結合”二、崇“禮”：制度成熟定型與禮樂文明有機結合“第二個結合”通過把中國特色社會主義制度成熟定型與禮樂文明有機結合，賦予國家治理體系和治理能力現代化以秩序的規范、倫理的力量?！岸Y序乾坤”“樂和天地”。陜西岐山周公廟，每年都舉行祭祀，追懷周公圣德。三千年前形成的西周禮樂制度，是中國人自古而今形成的宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀的重要源流。禮樂文明的傳統在今日中國，形成新的回響。以堅持黨

15、的領導為最本質特征的中國特色社會主義制度，不斷完善提升現代化的國家治理體系和治理能力。（一）制度形成有效規范2023年春天，關于北京中軸線申遺的工作在忙碌進行。文保單位與有關企業積極合作，運用高科技開發呈現“數字中軸線”，使之能更好進行國際傳播，為世界理解。中國首都的中軸11改變中國的“第二個結合”線，具有獨特的文化象征意義，幾千年“大一統”的共同心理，“致中和”的哲學思維，嚴整均衡的禮序傳統，在此有了現代化的表達。哲學家樓宇烈認為，百年前民族貧弱之際，為除弊啟民，中國思想家批判幾千年的禮教只?！俺匀恕?，這好比潑臟水把孩子也潑掉了。實際上，中國傳統禮教有其善處。禮教的本質，是讓人們明白所處的位

16、置，按照規矩規范行事。比如對“天地國親師”尊敬，就是禮教之善，今天我們當擇善明用。良好的政治秩序是“禮序”現代化的關鍵。從國家治理角度，中共十八大以來的“從嚴治黨”具有重大深遠意義。堅持和加強黨中央集中統一領導，構筑起“黨中央坐鎮中軍帳、車馬炮各展其長、一盤棋大局分明”的政治秩序，體現出秩序與活力、穩定與發展的平衡。這是對中華民族幾千年講規矩、重秩序“禮治”經驗的激活。2019 年，中共十九屆四中全會審議通過中共中央關于堅持和完善中國特色社會主義制12改變中國的“第二個結合”度 推進國家治理體系和治理能力現代化若干重大問題的決定，總結中國特色社會主義制度和國家治理體系具有的13個方面顯著優勢，

17、突出堅持和完善支撐中國特色社會主義制度的根本制度、基本制度、重要制度，構建系統完備、科學規范、運行有效的制度體系，把國家制度優勢更好轉化為國家治理效能?！艾F在的政治協商、民主決策、政治監督、基層自治等制度體系，既能看到馬克思主義的政治底色，又能看到中國傳統文化的歷史投影?！敝醒肷鐣髁x學院學者高國升說。（二）法治建立嚴格約束面向國旗、右手舉拳、誦讀誓詞，“我宣誓：忠于中華人民共和國憲法”這是2016年憲法宣誓制度實施后，頻繁出現在全國各地的場景。從國家領導人到基層工作者，凡是國家工作人員就職時，都必須公開進行憲法宣誓，彰顯中國依法治國的堅定決心。甘棠飄香，清風正廉。公元前約 1000 年，周朝

18、召公首創了巡視制度。2023年春，在紀念13改變中國的“第二個結合”這位古代政治家的陜西寶雞召公祠中，30多名新提拔領導干部的家屬列隊談家風說家教，集中接受廉潔齊家教育。中共十八大以來，中國共產黨以前所未有的勇氣和定力推進黨風廉政建設和反腐敗斗爭，10年間立案審查調查中管干部553人，處分廳局級干部2.5萬多人、縣處級干部18.2萬多人，風清氣正的黨內政治生態不斷形成和發展，探索出依靠黨的自我革命跳出歷史周期率的成功路徑。（三）倫理示范賢能教化社會敬賢達，家庭尊孝道，個人重修身。中國傳統文化中的優秀倫理與社會規范在今天有著特殊的意義。中共十八大以來，在中國城市基層與鄉村，“新鄉賢”制度正在成為

19、喚醒中國鄉村、推動基層治理的有效補充力量。山西運城萬榮縣高村鎮黨委書記王國強說，全鎮人口 3.2 萬人，“新鄉賢”就有 800 多名，“新鄉賢”是村鎮兩委干部的“后備隊伍”，鄉村干部要做“新鄉賢”文化的牽頭人。浙江湖州織里鎮依靠“新鄉賢”力量組建的14改變中國的“第二個結合”“平安大姐”團隊，運用中華優秀傳統文化中的“調解”思維，依靠親情、友情、鄉情“說和調?！?，組建8年來累計調解糾紛1660余起，調解成功率達98.3%。三、重“民”：發展思想與民本理念有機結合“第二個結合”通過把以人民為中心的發展思想與貫穿中華五千年的民本思想有機結合，賦予執政理念以深厚的人民情懷?！懊裎┌畋?，本固邦寧”。民

20、本思想是中國傳統政治文化中的重要組成部分，反映了古代中國的執政理念。中國共產黨堅持馬克思主義唯物史觀，深化“人民群眾是歷史創造者”這一基本原理，結合中國實際，對中國傳統民本思想有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承，創造性地借鑒了樸素民本理念的合理內核，提出堅持“以人民為中心”的發展思想，豐富發展了中國特色社會主義理論體系，從政治立場、價值導向等層面，實現了對15改變中國的“第二個結合”民本思想的歷史超越和時代升華。（一）發展為了人民中國共產黨根基在人民、血脈在人民、力量在人民。從誕生之日起，中國共產黨就將“人民”二字根植于心。人民性是中國共產黨最鮮明的底色?！白屓嗣裆钚腋Ｊ菄笳摺薄叭嗣駥γ?/p>

21、好生活的向往，就是我們的奮斗目標”“江山就是人民，人民就是江山。中國共產黨領導人民打江山、守江山，守的是人民的心”在不同場合，習近平這樣說。民之所憂，我必念之；民之所盼，我必行之。作為執政者，中國共產黨干部在工作實踐中秉持落實這樣的理念。20年前，浙江紹興就從市、縣、鎮三級機關抽調“駐村指導員”下沉一線，訪民情問民生、解民憂紓民困，被群眾親切地稱作“身邊的政府”。紹興市委常委、組織部部長王琴英說，當地目前仍有7000多名這樣的干部活躍在基層村社、企業一線。16改變中國的“第二個結合”（二）發展依靠人民“水能載舟，亦能覆舟?！敝袊鴤鹘y民本思想將“民”置于關乎國家存亡絕續的重要位置。中共汲取“重民

22、”思想精華，強調尊重人民主體地位，依靠人民實現經濟快速發展和社會長期穩定。戰貧困、抗疫情、促改革、治污染、化風險中國人民都是“主力軍”。國家治理中，人民群眾直接參與制度設計、法律制定和政策出臺，實現了真正意義上的當家做主。2020年8月，在“十四五”規劃編制征求意見中，網民留言獻策超百萬條，有關方面從中整理出意見建議上千條。甘肅臨洮縣是全國首批基層立法聯系點，當地已完成全國人大常委會法工委交辦的70部法律草案意見征集。鄉鎮干部楊信的建議，被吸納進中國鄉村振興促進法，他說：“基層干部也能直接參與國家立法，民主就得這樣能看得見摸得著?！保ㄈ┌l展成果由人民共享美國庫恩基金會主席羅伯特勞倫斯庫恩17

23、改變中國的“第二個結合”30多年來一直關注著中國的發展。在他看來，“以人民為中心”的發展思想是中共政策的基石，脫貧攻堅和共同富裕是其有力佐證。新時代10年，中國14億多人的溫飽問題得到有效解決，近 1 億農村貧困人口實現脫貧，超過4億人進入中等收入群體，居民人均可支配收入實現翻番，建成世界上規模最大的教育體系、社會保障體系、醫療衛生體系幼有所育、學有所教、勞有所得、病有所醫、老有所養、住有所居、弱有所扶的民生愿景逐步化為實景。四、敬“德”：核心價值與傳統道德取向有機結合“第二個結合”通過把社會主義核心價值觀與中華民族傳統價值取向有機結合，賦予民族精神、時代精神以價值的源泉?！白詮姴幌ⅰ薄昂竦螺d

24、物”，源自中國古代經典周易里的乾坤大德垂范至今，與眾多典籍里的思想，匯成兩千多年來中國人的敬18改變中國的“第二個結合”“德”傳統，融入21世紀的中國執政理念。中華優秀傳統文化中始終蘊含著明德弘道的精神追求。人無精神則不立，國無精神則不強。中國精神是凝心聚力的興國之魂、強國之魂，既包含了中國傳統美德的精華，也包含了社會主義核心價值體系的精髓，生生不息，薪火相傳。弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，成為推進中國特色社會主義建設的強大精神動力。（一）核心價值為統領怎樣在新時代鑄牢中國精神？2012 年 11月，中共十八大報告中正式提出了社會主義核心價值觀。高度凝煉的“24

25、個字”分為三個層面：富強、民主、文明、和諧是國家層面的價值要求，自由、平等、公正、法治是社會層面的價值要求，愛國、敬業、誠信、友善是公民層面的價值要求?！斑@個概括，實際上回答了我們要建設什么樣的國家、建設什么樣的社會、培育什么樣的公19改變中國的“第二個結合”民的重大問題?！?014年5月，習近平在一次講話中這樣說。從文明家庭、文明校園的創建，到遍布城鄉的新時代文明實踐中心，社會主義核心價值觀廣泛融入社會生活的方方面面，轉化為人們的情感認同和道德習慣。甘肅嘉峪關一處社區新時代文明實踐所的宣傳欄里，展示著地方政府的治理創新。他們借鑒古代經典管子“以家為家，以鄉為鄉，以國為國，以天下為天下”的治理

26、思想，提出打造“政治引領、法治保障、德治潤化、自治強基、智治提效”的“雄關善治五治融合”社區治理品牌。（二）干部政德為關鍵弘揚社會主義核心價值觀，使民族精神、時代精神落到實處，重在先鋒榜樣的示范。中國共產黨干部是社會的中堅力量，抓好這些“關鍵少習近平：青年要自覺踐行社會主義核心價值觀，論黨的青年工作，中央文獻出版社2022年版，第72頁。20改變中國的“第二個結合”數”的德育至關重要。習近平反復強調，黨員干部要“明大德、守公德、嚴私德”。大德在愛黨愛國，公德在維護社會良好風尚，私德重在個人修身。山東濟寧探索運用中華優秀傳統文化提升干部政德修養，精心打造干部政德教育基地濟寧干部政德教育學院?；?/p>

27、結合曲阜孔廟孔府、鄒城孟廟等資源開發現場體驗式教學課程，讓學員身臨其境感受優秀傳統文化的時代價值，增強文化自信。中共中央組織部已先后12次安排中央黨校中青班1300多名學員來基地開展政德教育。很多學員培訓結束后，還專門帶著親友和同事再回濟寧，現場分享和傳承傳統文化感悟。（三）德治法治相輔成法律是成文的道德，道德是內心的法律。中國堅持依法治國和以德治國相結合，既重視發揮法律的規范作用，又重視發揮道德的教化作用，實現法律和道德相輔相成、法治和德治相得益彰。21改變中國的“第二個結合”通過自治、法治、德治相結合，中國構建了城鄉基層治理新格局。全國49.2萬個村民委員會、11.6萬個居民委員會，都由村

28、民群眾自己選舉產生。2021年完成的新一輪基層自治組織換屆，數億人投票選舉產生了近280萬名村（居）委會成員。五、修“文”：先進文化與優秀傳統文化有機結合“第二個結合”通過把社會主義先進文化與中華優秀傳統文化有機結合，賦予民族復興根和魂?！坝^乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下”。周易中的這句話被認為是中華傳統文化觀的源頭。馬克思主義文化觀認為，文化源于人們認識和改造自然的社會實踐，又反作用于實踐。這與“人文化成”的中國思想內在相通。在今天的中國政治敘事里，文化被分為三個部分：中華優秀傳統文化、革命文化和社會主義22改變中國的“第二個結合”先進文化。這三種文化的形成方式不同，存在時間的先后不

29、同，但三者關系不是割裂的，而是最終融匯成中國特色社會主義文化?！鞍l展中國特色社會主義文化，就是以馬克思主義為指導，堅守中華文化立場，立足當代中國現實，結合當今時代條件，發展面向現代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化，推動社會主義精神文明和物質文明協調發展?！眰鹘y就是原創，民族復興的根和魂蘊藏在中華優秀傳統文化中。（一）以文化人：讓古典浸潤人心在中國西部四川眉山的三蘇祠，來自全國各地的游客常年絡繹不絕，人們專程來拜謁中國古代文人的典范蘇洵、蘇軾、蘇轍。一門三進士，留下詩詞文字受到千年傳誦，凝筑了中國古典文心。習近平：決勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利，

30、習近平談治國理政第三卷，外文出版社2020年版，第32頁。23改變中國的“第二個結合”2022年6月8日，習近平曾來這里考察。他說：“一滴水可以見太陽，一個三蘇祠可以看出我們中華文化的博大精深。我們說要堅定文化自信，中國有三蘇，這就是一個重要例證?！蔽幕癁槿后w生活提供規范、方式與環境。在五千年中華文明中，文化承擔著教化向善、陶冶情操、凝聚人心的重要作用。圍繞“舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象”的使命任務，中國各地文化建設精彩紛呈。（二）以文化物：讓歷史賦能生活西安曲江，華燈初上，大唐盛景與現代景致在流光溢彩中交相輝映。在大唐不夜城、長安十二時辰等主題街區，身著唐裝漢服的游客如癡如醉，在盛

31、唐文化的沉浸式體驗中流連忘返?！霸谖靼?，站在城墻上，閉上眼睛，風吹來的都是歷史和文化?！弊哌M街頭巷尾、茶坊酒總書記考察三蘇祠，講到三個關鍵詞，新華社，2022年6月11日。24改變中國的“第二個結合”肆，西安人眉目談吐間透出一股自信。運營長安十二時辰的陜文投集團，一直致力于“挖掘歷史文化的當代價值，探索傳統文化的現代表達”。董事長王勇說，在文旅融合中，中華優秀傳統文化是寶貴資源，旅游為文化添翼，文化為旅游鑄魂，實現了歷史文化“吸睛”又“吸金”。讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產、書寫在古籍里的文字都活起來，成為中國文化遺產利用新趨勢。近年來，“考古熱”“博物館熱”“非遺熱”蔚然成風

32、，創意文化產品火爆“出圈”。文化傳承文明賡續，在人民群眾喜聞樂見、雅俗共賞中，實現了對生活的滋養賦能。（三）以文化世：讓文化革新社會文化引領社會風尚。近年來，中國各地大力實施中華優秀傳統文化傳承發展工程，完善公共文化服務體系，創建文明城市，振興文化鄉村，在全社會唱響主旋律、弘揚正能量，人民安居樂業，社會安定有序，風氣煥然一新。25改變中國的“第二個結合”社會主義先進文化與中華優秀傳統文化有機結合，提升了社會的文明程度，促進了社會的開放包容，驅動了社會的創新創造?！败囎屓恕弊尦錾鐣椭C，垃圾分類實現“物盡其用”；“新市民”同等享受入學就醫資源；市民生活事務“網上辦”，農民種植養殖“智能化”新習俗

33、、新風貌拉開了當代中國城鄉美好生活的新畫卷。六、貴“和”：命運與共與協和萬邦有機結合“第二個結合”通過把人類命運共同體理念與協和萬邦的邦交之道有機結合，賦予人類文明新形態以思想的貫通?！爸v信修睦”“親仁善鄰”“以和為貴”“協和萬邦”。中國傳統思想中，蘊含著豐富的對外交往智慧。十年前，習近平提出“人類命運共同體”理念，接續了中國幾千年來的外交智慧傳承。當今世界，和平、發展、合作、共贏的歷史26改變中國的“第二個結合”潮流不可阻擋，但和平赤字、發展赤字、安全赤字、治理赤字加重，人類社會面臨前所未有的挑戰。中國始終堅持維護世界和平、促進共同發展的外交政策宗旨，致力于推動構建人類命運共同體。在人類文明

34、形態中，呈現出中國思想之光。（一）和而不同：尊重世界文明多樣性“和而不同”是兩千多年前傳承至今的中國處世之道?，F藏于中國西北陜西西安碑林博物館的大秦景教流行中國碑，記載了唐代時期傳教士在華傳教史實，體現了中國對外來文化的尊重。中國東南福建泉州素有“七教薈萃”之盛。直到今天，多個宗教建筑在這里和諧集聚，融入百姓日常生活。文明只有姹紫嫣紅之別，但絕無高低優劣之分。2023 年 3 月，習近平提出全球文明倡議，為不同文明更好地實現包容共存、交流互鑒貢獻中國智慧。樹立平等、互鑒、對話、包容的文明觀，倡導以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優越這是中國面向世界、面向未來的“文明

35、27改變中國的“第二個結合”宣言”。（二）志同道合：弘揚全人類共同價值中國提出的“和平、發展、公平、正義、民主、自由”全人類共同價值，凝聚了各國人民的價值共識，不僅源自馬克思主義思想，也吸收了中華優秀傳統文化因子。在促進和平上，中國組建起8000人規模維和待命部隊，向近30項聯合國維和行動派出維和人員5萬余人次，成立中國聯合國和平與發展基金，是聯合國維和行動第二大出資國和重要出兵國。多年來，中國在各種地區熱點問題上積極開展勸和促談。在推動發展上，中國倡議設立亞洲基礎設施投資銀行，推動成立金磚國家新開發銀行；促成國際貨幣基金組織份額改革，參與新興領域治理規則制定；大力幫助發展中國家尋找致富之路，

36、積極分享自身減貧經驗，多次宣布無條件免除重債窮國和最不發達國家對華到期政府無息貸款債務。在維護公平正義上，中國不走殖民掠奪的老28改變中國的“第二個結合”路，不走國強必霸的歪路，堅決反對霸權主義和強權政治，主張國家無論大小、強弱、貧富一律平等，主張以團結精神和共贏思維，應對復雜交織的全球挑戰，營造公道正義的國際環境。（三）天下大同：構建人類命運共同體2022年2月4日，立春，這是中國農歷二十四節氣中首個節氣。在這一天，北京冬奧會精彩絕倫的開幕式令世界驚嘆。片片雪花匯聚一起，組成象征和平的火炬。人類是一家，命運相共與。這在新冠疫情沖擊全球的背景下，尤其引人深思。中國推動構建人類命運共同體，不是以

37、一種制度代替另一種制度，不是以一種文明代替另一種文明，而是在不同國家間形成共建美好世界的最大公約數。這一理念不僅汲取了中華傳統中“天下觀”、“和”文化的精髓，也是馬克思主義“共同體思想”的創造性發展?！耙粠б宦贰背h是推動構建人類命運共同體的重要實踐平臺。據世界銀行報告，共建“一帶一路”倡議將使相關國家760萬人擺脫極端貧29改變中國的“第二個結合”困、3200萬人擺脫中度貧困。疾病是全人類的共同敵人。60年來，中國累計向非洲、亞洲、美洲、歐洲和大洋洲的76個國家和地區派遣醫療隊員3萬人次、診治患者2.9億人次。氣候變化是人類面臨的共同挑戰。中國與全球各國開展氣候對話和務實合作，取得了顯著成效

38、，為巴黎協定的達成、簽署、生效和實施作出了歷史性的重要貢獻。中國已與數十個發展中國家簽署了應對氣候變化南南合作諒解備忘錄。30改變中國的“第二個結合”在五千多年中華文明深厚基礎上開辟和發展中國特色社會主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優秀傳統文化相結合是必由之路。這是我們在探索中國特色社會主義道路中得出的規律性的認識，是我們取得成功的最大法寶。習近平31改變中國的“第二個結合”第二章“第二個結合”的歷史根脈與創新創造百年來，中國共產黨之所以能夠歷經考驗磨難無往而不勝，關鍵就在于不斷推進馬克思主義中國化，堅持理論創新、進行理論創造。中共二十大報告中指出：“只有把馬克思主義基本原理同

39、中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合，堅持運用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時代和實踐提出的重大問題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機和旺盛活力?！薄傲涁熚议_生面”。習近平提出的“兩個結合”，特別是“第二個結合”，不僅是對歷史的深刻總結，對規律的深刻揭示，也是對理論創新發32改變中國的“第二個結合”展的正確引領，彰顯出高度的歷史自覺和文化自信，實現了馬克思主義中國化時代化的新飛躍，開辟了馬克思主義中國化時代化的新境界。一、找準契合點：日用不覺深入社會肌理“結合”的前提是彼此契合。馬克思主義和中華優秀傳統文化來源不同，但彼此存在高度的契合性。相互契合才能有機結合。馬克思主義傳

40、入中國后，科學社會主義的主張受到中國人民熱烈歡迎，并最終扎根中國大地、開花結果，絕非偶然，而是同中國傳承了幾千年的優秀歷史文化和廣大人民日用而不覺的價值觀念相融通。（一）價值觀主張的高度契合馬克思主義的理想社會是共產主義社會。中華優秀傳統文化以“大道之行，天下為公”的理想作為最高政治追求，以“民惟邦本，本固邦寧”的民本思想作為基本政治理念，以“修身、齊家、治國、平天下”為實踐邏輯，貫通“普天之下，四海一家”的“家國同構”政治倫理。兩33改變中國的“第二個結合”者都期盼建立一個沒有壓迫剝削、人人平等自由的美好社會。2018年5月4日，習近平在紀念馬克思誕辰200周年大會上的講話中，強調了在九個方

41、面學習馬克思。這九個方面皆能在價值觀層面體現馬克思主義基本原理與中華優秀傳統文化的契合點。例如，馬克思主義關于人類社會發展規律的思想，即人類社會最終走向共產主義的必然趨勢，中國古人則孕育過“大同”理想；馬克思主義關于人與自然的關系，與中國重要哲學思想“天人合一”堪稱知音；馬克思主義關于世界歷史的思想，與中國傳統的天下觀不謀而合，馬克思主義與中華優秀傳統文化也因此成為“人類命運共同體”理念提出的兩大源頭。中共二十大報告進一步明確了兩者在價值觀層面的契合，指出中國人民在長期生產生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀的一些體現，同科學社會主義價值觀主張具有高度契合性，這都使得“日用而不覺”成為“

42、第二個結合”的重要特色。34改變中國的“第二個結合”作為當代中國馬克思主義、二十一世紀馬克思主義，習近平新時代中國特色社會主義思想，與中華優秀傳統文化在價值觀層面深深契合，因此能深入到中國人的心靈，融入到中華文化基因之中。（二）實踐觀與實用理性的高度契合哲學家湯一介曾表示，馬克思主義與儒學都是注重實踐的學說。堅持一切從實際出發，理論聯系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發展真理，是馬克思主義最重要的理論品質，而中華傳統文化也具有優良的唯物主義傳統，從先秦的管子、孟子到清代的王夫之、顏元、戴震、魏源等，都提出了許多富有見地的唯物主義觀點。中華傳統文化注重實用理性也是中國人接受馬克思主義的重要文化

43、心理結構。中華傳統文化沒有排他性，相反具有極強的“海納百川、有容乃大”的胸懷，善于吸收人類一切優秀文明成果。俄國十月革命的勝利，使中國近代先進知識分子更為直觀地感受到馬克思列寧主義改造舊世界的實踐偉力，他們紛紛轉向研35改變中國的“第二個結合”究、宣傳馬克思列寧主義。最早接受馬克思列寧主義的先進知識分子將馬克思主義的實踐品格與中華優秀傳統文化中經世致用的歷史智慧融會貫通，在近代中國最危急的時刻，用馬克思主義真理的力量激活了中華民族歷經幾千年創造的偉大文明。二、賡續根和魂：風云時變中把穩新航向“源浚者流長，根深者葉茂?！薄暗诙€結合”把文化視作“根和魂”，因時應勢，將文化的力量深深地熔鑄在民族的

44、生命力、創造力和凝聚力之中?！敖Y合”筑牢了道路根基，讓中國特色社會主義道路有了更加宏闊深遠的歷史縱深，拓展了中國特色社會主義道路的文化根基。中國式現代化賦予中華文明以現代力量，中華文明賦予中國式現代化以深厚底蘊。（一）延續文化血脈的歷史選擇中國共產黨既是中國先進文化的積極引領者和踐行者，也是中華優秀傳統文化的忠實傳承者36改變中國的“第二個結合”和弘揚者。早在新民主主義革命時期，中共第一代領導人毛澤東就指出：“學習我們的歷史遺產，用馬克思主義的方法給以批判的總結，是我們學習的另一任務?！敝腥A優秀傳統文化是我們國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護，又需要與時俱進、推陳出新。習近平精辟地

45、指出：“中華優秀傳統文化是中華文明的智慧結晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們在世界文化激蕩中站穩腳跟的根基?！敝泄彩舜笠詠?，以習近平同志為核心的黨中央堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義，秉持客觀、科學、禮敬的態度，揚棄繼承、轉化創新，努力使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現代社會相協調。堅持培元固本和守正創新相統一，深入研究新的時代條件下出現的新情況新問題，在繼承中華優秀傳統文化的同時做習近平主持中共中央政治局第三十九次集體學習并發表重要講話，新華社，2022年5月28日。37改變中國的“第二個結合”好創造性轉化和創新性發展，使得民族文化血脈不斷延續傳承、煥發生機。（二）推進偉

46、大復興的科學選擇今天的中國正以巍然之姿屹立于世界東方，比歷史上任何時期都更接近、更有信心和能力實現中華民族偉大復興的目標。中華優秀傳統文化蘊含著中華民族生生不息的內在力量，書寫著中華民族源遠流長的文化記憶，是實現民族復興的文明根基。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興。文化自信是更基礎、更廣泛、更深厚的自信?！蔼毺氐奈幕瘋鹘y”是決定走中國特色社會主義道路的“第一原因”。習近平把中國特色社會主義追根溯源到“中華文明五千多年的傳承發展”，用文化貫通了中國的文明發展史。他強調，國家治理體系，是在我國歷史傳承、文化傳統、經濟社會發展的基礎上長期發展、漸進改進、內生性演化的結果

47、，充分說明道路自信、理論自信、制度自信，說到底是建立在五千多年文明基礎上的文化自信。38改變中國的“第二個結合”在文化自信的基礎上，中共二十大報告首次提出“文化自信自強”，進一步彰顯了在推進中華民族偉大復興道路上，文化作為民族根和魂的重要性。（三）多元思潮沖擊下的必然選擇當前，世界范圍內思想文化相互激蕩，社會思想觀念深刻變化。改革開放以來，一方面，中國虛心吸取世界文化文明優秀成分，另一方面，拜金主義、享樂主義、極端個人主義等錯誤思潮不時出現。中國思想界出現了歷史虛無主義、文化虛無主義風險；有人把現代化等同于西方化，把代表西方價值的所謂“普世價值”奉為圭臬，嚴重影響人們思想和社會輿論環境。面對各

48、種外部思潮沖擊與內生風險，習近平強調，要“增強做中國人的志氣、骨氣、底氣”。他多次指出，要從中華優秀傳統文化中理解中華民族的精神血脈：“中華優秀傳統文化已經成為中華民族的基因，植根在中國人內心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式，今天，我們提倡社會主義核心價值觀，必須從中汲39改變中國的“第二個結合”取豐富營養，否則就不會有生命力和影響力?！毙聲r代社會轉型境遇下，優秀傳統文化在抵御多元文化價值沖擊、培育社會主義核心價值觀等方面起著至關重要的作用，尤其需要大力傳承弘揚。三、激活生命力：“兩通”“兩創”架設橋梁批判性繼承是馬克思主義者的方法論。習近平以馬克思主義世界觀和方法論為指導，繼承和發

49、展了中國共產黨對待傳統文化的科學方法，堅持古為今用、以古鑒今，堅持有鑒別地對待、有揚棄地繼承，不搞厚古薄今、以古非今，努力實現中華優秀傳統文化的創造性轉化、創新性發展，做到把馬克思主義思想精髓同中華優秀傳統文化精華貫通起來、同群眾日用不覺的共同價值觀念融通起來。習近平在北京大學師生座談會上的講話，新華社，2014年5月4日。40改變中國的“第二個結合”（一）正本清源：重視傳統絕非復古文化虛無主義全盤否定傳統文化，文化復古主義則全盤肯定傳統文化，用“悠久傳統”反對現代化，用“千古道統”對抗馬克思主義中國化，將中華民族偉大復興簡單理解為傳統文化的復興，一些不良思潮，甚至借由“傳統文化”之名興起。文

50、化具有鮮明的歷史性特征，是人類實踐活動的產物。傳統文化在其形成和發展過程中，不可避免會受到當時人們的認識水平、時代條件、社會制度的局限性的制約和影響，因而也不可避免會存在陳舊過時或已成為糟粕性的東西。對于中華傳統文化，不能一股腦兒、不加分析地全盤照搬，只有剔除了糟粕、保存了精華，才是中華優秀傳統文化。先進的文化思想一旦被群眾掌握，就會轉化為強大的物質力量；反之，落后的、錯誤的觀念如果不破除，就會成為社會發展進步的桎梏。中國共產黨自建立以來，始終重視對傳統文化中的精華與糟粕的區分。習近平站在歷史唯物主義的41改變中國的“第二個結合”高度，肯定傳統文化的特點和優點，但又辯證地指出其缺陷與不足，強調

51、要引導黨員特別是領導干部旗幟鮮明抵制和反對關系學、厚黑學、官場術、潛規則等庸俗腐朽的政治文化。引導全社會積極培育和踐行社會主義核心價值觀，樹立良好道德風尚，防止封建腐朽道德文化沉渣泛起。（二）正心明道：以馬克思主義激活傳統文化知行觀貫穿中國傳統文化，重點體現為“內圣外王”，自宋明理學以后，中國傳統文化日益變得僵化保守，以知行觀而論，儒生更注重“內圣”即心性修養，卻忽略了“外王”即外在的“事功”，結果陷入“無事袖手談心性，臨危一死報君王”的困境，面對變亂，束手無策。毛澤東通過光輝著作實踐論，以馬克思主義實踐觀激活傳統知行觀，提出“理論與實踐相結合”。習近平在毛澤東的基礎上，進一步發展了知行觀，強

52、調知行合一，以知促行、實干為要，并尖銳批評“當面一套、背后一套，口頭一套、行動一套”的知而不行、知行不一“兩面42改變中國的“第二個結合”人”現象?！傲暯矫媾R的難題是，不能使中國成為文化的流浪兒、精神的乞討者，因此必須喚醒中華文化中的傳統文化基因，同時又必須賦予其現代化的靈魂?！蓖鈬鴮W者如此評價。面對世界百年未有之大變局，如何立足世界之變、時代之變，深入挖掘中華優秀傳統文化的時代價值？答案是：“第二個結合”?！榜R克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合”，一個“同”字，點明了“第二個結合”中馬克思主義的主體地位，運用馬克思主義立場、觀點、方法，以客觀、科學、禮敬的態度，激活中華優秀傳統文化，

53、使之更好地與當代中國實踐相結合、與民族復興時代主題相契合。中國共產黨人正確認識和深刻把握了馬克思主義與中華優秀傳統文化之間辯證統一、交織共美熊玠：傳統文化是獨特戰略資源，學習時報 ，http:/ 搜神記，意指最初的心愿、信念。習近平在中共十九大報告中強調：“中國共產黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興?！变螞]已久的“初心”一詞，通過馬克思主義黨性思想與傳統修身文化相結合，被賦予嶄新意義，由此得以激活，激勵新時代中國共產黨人接續奮斗，“初心”一詞也家喻戶曉，被選為2017年度國內熱詞。不只在政治層面，十年來，文化“兩創”已經深入中國人的生活。古典舞蹈唐宮夜宴 只此青綠一經亮4

54、4改變中國的“第二個結合”相，迅速“破圈”；中國詩詞大會 典籍里的中國，引發讀詩、學典熱潮；良渚、三星堆等地的考古新發現，點燃群眾對文物的熱情。2023年4月18日，敦煌研究院與騰訊公司合作推出了“數字藏經洞”，現代高科技激活了千年的歷史遺跡，中國故事、中華美學讓世界都能即時共賞分享。近年來，放眼華夏大地，從傳統戲曲到文物保護，從非遺傳承到文史典籍，從傳統村落到年俗節慶，越來越多的人在傳統文化的創造性轉化和創新性發展中找到文化歸屬感。通過“第二個結合”，中華優秀傳統文化得到創造性轉化、創新性發展，其中的思想觀念、人文精神、道德規范被充分挖掘出來，賦予跨越時空、具有當代價值的新內涵。藝術創造力和

55、中華文化價值融合起來，中華美學精神和當代審美追求結合起來。中華優秀傳統文化的生命力被時代精神激活，得到人民群眾的喜愛，最終推動了馬克思主義思想精髓同中華優秀傳統文化精華貫通起來、同人民群眾日用而不覺的共同價值觀念45改變中國的“第二個結合”融通起來。四、助推新飛躍：理論創造與時俱進不斷譜寫馬克思主義中國化時代化新篇章，是當代中國共產黨人的莊嚴責任?！暗诙€結合”不斷夯實馬克思主義中國化時代化的歷史基礎和群眾基礎，讓馬克思主義在中國牢牢扎根。同時，“第二個結合”是又一次的思想解放，讓中國能夠在更廣闊的文化空間中，充分運用中華優秀傳統文化的寶貴資源，探索面向未來的理論和制度創新。（一）轉化力：推動

56、馬克思主義大眾化自馬克思主義傳入中國，如何處理馬克思主義與中國傳統文化的關系，就是重大的理論問題與實踐問題。中國共產黨人做出了科學的回答：中國的馬克思主義者首先是“中國的”，馬克思主義理論不是教條，而是行動指南，必須隨著實踐的變化而發展。一部馬克思主義發展史就是馬克思、恩格斯以及他們的后繼者不斷根據時代、實踐、認識發展而發展的歷史，是不斷吸收人類46改變中國的“第二個結合”歷史上一切優秀思想文化成果豐富自己的歷史。一百年來，馬克思主義深刻改變了中國，中國也極大豐富了馬克思主義?！暗谝粋€結合”，實現了馬克思主義中國化的第一次飛躍；“第二個結合”，以習近平同志為主要代表的當代中國共產黨人，以高度的

57、歷史自覺和堅定的文化自信，深化了對馬克思主義中國化時代化的規律性認識，以中華文明為源頭活水，從五千多年璀璨文明中承繼人文精神、道德價值、歷史智慧的精華養分，把馬克思主義的思想精髓與中華優秀傳統文化的精神特質融會貫通起來，為中國特色社會主義厚植歷史底蘊和文化根基。得益于“第二個結合”，馬克思主義更好地開啟了中國化時代化的新篇章，既立足中國實際，又呼應時代需求，在具有“中國智慧”的前進方向上闊步向前。（二）向心力：持續推動由大眾化到“日用而不覺”中華優秀傳統文化所蘊含的哲學觀念、道47改變中國的“第二個結合”德理想、價值理念、經驗智慧等，豐富和發展了馬克思主義。在價值觀和思維方式等層面，推進馬克思

58、主義基本原理同中華優秀傳統文化的結合，使“馬克思主義在中國”變成“馬克思主義化中國”。毛澤東曾指出的“化者，徹頭徹尾徹里徹外之謂也”，逐步成為現實。正因如此，馬克思主義擁有更為深厚的歷史文化根基、群眾根基，真正成為人民大眾所需要、所認同、所運用的立場、觀點和方法，最終同中華優秀傳統文化精華貫通起來、同人民群眾日用而不覺的共同價值觀念融通起來。立足中國，面向現代化、面向世界、面向未來，中國正鞏固馬克思主義在意識形態領域的指導地位，并通過發展社會主義先進文化、加強社會主義精神文明建設等方式，推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展，融入社會生活的方方面面，不斷提高人民思想覺悟、道德水平、文明素養

59、，也讓中國化時代化的馬克思主義更具凝聚力、向心力。48改變中國的“第二個結合”（三）交融力：著力建設新時代“中華民族新文化”1940 年 1 月，毛澤東在 新民主主義論中，提出建設“中華民族的新文化”歷史課題。當前，“第二個結合”的提出，極大拓展了馬克思主義中國化時代化的新方向、新內涵、新空間。藉由“第二個結合”，馬克思主義找到了中國化時代化的新路徑，并日漸交融為新時代“中華民族新文化”的一部分。在“第二個結合”的推動下，馬克思主義浸潤于中華優秀傳統文化的話語體系之中，中華優秀傳統文化的生命力也因時代精神的融入而激活。走出“馬、中、西”的對立，馬克思主義已扎根中國百年，如今又通過“第二個結合”

60、扎根于中國文化土壤。理論自覺、文化自信，是一個民族進步的力量；價值先進、思想解放，是一個社會活力的來源。既從中華優秀傳統文化中汲取治國理政的理念和思維，又以馬克思主義引領中華優秀傳統文化在當代的傳承和發展，沿著“第二個結合”開49改變中國的“第二個結合”辟的全新路徑，中國實現了馬克思主義中國化的新飛躍。五、創造新形態：為人類文明貢獻新篇當代中國的偉大社會變革，不是簡單延續我國歷史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經典作家設想的模板，不是其他國家社會主義實踐的再版，也不是國外現代化發展的翻版?！暗诙€結合”使馬克思主義深深植根于中華優秀傳統文化，成為中華文化的重要內容，跳出了以往所謂“馬魂、中體

61、、西用”等傳統“體用”窠臼，“結合”的結果是互相成就，造就了一個有機統一的新的文化生命體，讓馬克思主義成為中國的，中華優秀傳統文化成為現代的，讓經由“結合”而形成的新文化成為中國式現代化的文化形態。（一）從結合到再造有理論家認為，“第二個結合”理論是“新瓶裝新酒”的重大原創性貢獻，因為其絕對不簡單只是馬克思主義與中國傳統文化尤其是儒學的50改變中國的“第二個結合”雜糅，而是激活與再造，是“化學反應”，是基于中國立場、擺脫西方話語體系之后的重大原創性貢獻，是全新的中國思想、中國方法和中國氣派，是嶄新的世界觀和方法論。中國式現代化是“第二個結合”實現的場域。1840年鴉片戰爭以來，現代化成為無數仁

62、人志士孜孜追求的目標?！霸鯓訉崿F現代化，實現什么樣的現代化”是時代考題?！暗诙€結合”為中國式現代化校準了航向，指明了方向?！暗诙€結合”站在了人類發展的哲學高度來觀察文化，依憑中華五千年文明的歷史厚度來看待文化。一個國家的現代化只有植根本國、本民族歷史文化沃土，才能枝繁葉茂、歷久彌新?！暗诙€結合”把共產主義信仰、社會主義信念與中華民族千年理想相融通，讓中國式現代化具有了價值引領、文化底氣和歷史支撐。（二）從文化到文明“第二個結合”不僅是文化結合現象，更是文明交融問題。文化的印記鑲嵌在人類的一切物質生產、發明創造和理論構建活動中，便形成了51改變中國的“第二個結合”人類文明。中國式現代化深深

63、植根于中華優秀傳統文化，體現科學社會主義的先進本質，借鑒吸收人類一切優秀文明成果，代表人類文明進步的發展方向，展現了不同于西方現代化模式的新圖景，是一種全新的人類文明形態。中國式現代化在繼承人類從農業文明到工業文明等人類一切優秀文明成果基礎上，納入中華傳統文化中以仁為己任、己所不欲勿施于人的人文精神，納入天人合一思想和對自然的尊重，納入和平、發展、公平、正義、民主、自由全人類共同價值，從而完成人類文明由工業文明向現代文明轉變的重大突破?！翱嗣骺〉?，以親九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協和萬邦”中華優秀傳統文化具備世界主義的顯著特色。而馬克思主義從誕生之日起，也同樣具備“全球視野”與“人文關

64、懷”。在對世界大勢的把握中，習近平敏銳而深刻地捕捉到這一契合點，高瞻遠矚地提出了“人類命運共同體”理念。這一理念是著眼人類發展和世界前途提出的中國理念、中國方案，符合世52改變中國的“第二個結合”界歷史發展規律，符合全人類的普遍心聲，受到了國際社會的廣泛贊譽和熱烈響應。（三）從化用到超越堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合，是一個長期的歷史進程。馬克思主義與中華文明的不斷融合，正在開啟再造中華文明乃至整個人類文明的大時代?！暗诙€結合”體現了中國領導人準確把握世界范圍內思想文化相互激蕩、中國社會思想觀念深刻變化趨勢下的科學決斷和治理智慧。未來中華文明的復興，只

65、能以中國共產黨長期執政的當代中國為前提。沒有中國共產黨，所謂的“文化中國”早已“花果飄零”，成為“博物館中的文明”了。中國道路具有自己鮮明的特色，這個特色是由幾千年中國文明的歷史傳承所決定的，但中國道路又是普遍的，包含了馬克思創立的科學社會主義的普遍原則。因此，習近平強調指出：“我們堅持和發展中國特色社會主義，推動物質文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態文明協調發展，創造了中國式現代化53改變中國的“第二個結合”新道路，創造了人類文明新形態?！瘪R克思主義是西方先進文化的結晶，源于西方文明又超越西方文明，具有廣闊的世界主義視野。馬克思主義傳入中國，既引發了中華文明深刻變革，也走過了一個逐步中

66、國化的過程。中國特色社會主義使古老的中華文明煥發出了新的生機和活力，大大深化了中華文明的內涵，擴寬了中華文明的外延，把中華文明推向了新的高度。54改變中國的“第二個結合”實踐沒有止境，理論創新也沒有止境。不斷譜寫馬克思主義中國化時代化新篇章，是當代中國共產黨人的莊嚴歷史責任。習近平55改變中國的“第二個結合”第三章實現“第二個結合”的科學路徑與推進方略當前，世界百年未有之大變局加速演進，中華民族偉大復興歷史進程不可逆轉。新的發展環境和歷史使命，要求中國共產黨必須科學運用馬克思主義基本原理，繼承弘揚中華優秀傳統文化，推動“第二個結合”，來應對新情況、解決新問題、滿足新需求、推動新發展、邁上新征程

67、?！暗诙€結合”開辟了馬克思主義中國化時代化新境界，代表著中華文化和中國精神的時代精華。如何找到“第二個結合”的科學路徑？本報告梳理了十個方面。56改變中國的“第二個結合”一、準確把握堅持馬克思主義指導地位中國共產黨一經成立，就把馬克思主義寫在自己的旗幟上。習近平指出：“馬克思主義是我們立黨立國的根本指導思想，是我們黨的靈魂和旗幟?！敝泄彩艑盟闹腥珪鞔_提出“堅持馬克思主義在意識形態領域指導地位的根本制度”，旗幟鮮明地把馬克思主義在意識形態領域指導地位制度化，并將其上升為國家根本制度，列為社會主義先進文化制度建設的首要內容。只有準確把握住堅持馬克思主義在意識形態領域的指導地位，才能切實保證“

68、第二個結合”沿著正確的方向推進。堅持馬克思主義在意識形態領域指導地位，具有唯一性、根本性、制度性的地位，任何時候都不能動搖、不能模糊、不能混亂。歷史上許多政黨的垮臺、政權的瓦解、民族的墮落，首先就是從指導思想的混亂、意識形態領導權的喪失開始的。這57改變中國的“第二個結合”一指導地位決定了中國特色社會主義文化的性質和前進方向。中華優秀傳統文化的創造性轉化、創新性發展，必須堅持馬克思主義的指導，否則就會迷失方向。二、準確把握文化本質屬性文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化的一個基本屬性就是它的價值性，具備人所認同的價值。文化的競爭，本質是價值的競爭，是價值觀的競爭。中國有堅定的道路自信、理論自信

69、、制度自信，其本質是建立在五千多年文明傳承基礎上的文化自信。中華文明在長期演進過程中，形成了中國人看待世界、看待社會、看待人生的獨特價值體系、文化內涵和精神品質，這是中國區別于其他國家和民族的根本特征，也鑄就了中華民族博采眾長的文化自信。只有準確把握文化的本質屬性，才能深刻理解“第二個結合”在中華民族偉大復興中的重大意義。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中國社會主義現代化，就沒58改變中國的“第二個結合”有中華民族偉大復興。堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅定文化自信，這也是14億中國人民形成強大凝聚力的重要原因，為全面推進中華民族偉大復興提供堅強思想

70、保證和強大精神力量?！暗诙€結合”，是中國共產黨對馬克思主義中國化時代化歷史經驗的深刻總結，是對中華文明發展規律的深刻把握，表明黨對中國道路、理論、制度的認識達到了新高度，表明黨的歷史自信、文化自信達到了新高度，表明黨在傳承中華優秀傳統文化中推進文化創新的自覺性達到了新高度。三、準確把握文化根本作用文化是一種精神力量，能夠反作用于物質，最終可以轉化為強大的物質力量，文化的軟實力最終也可以轉化為經濟的硬實力。文化興國運興，文化強民族強。文化的力量，已經深深熔鑄在民族的生命力、創造力和凝聚力之中，中華文明的五千年積淀給中國人帶來強大59改變中國的“第二個結合”的自信心和自豪感，成為自強不息的精神力

71、量之源。只有準確把握了文化的根本作用，才能有效激發“第二個結合”在全面建設社會主義現代化國家新征程中產生的磅礴偉力。在全面建設社會主義現代化國家新征程中，統籌推進“五位一體”總體布局、協調推進“四個全面”戰略布局，文化是重要內容；推動高質量發展，文化是重要支點；滿足人民日益增長的美好生活需要，文化是重要因素；戰勝前進道路上各種風險挑戰，文化是重要力量源泉。馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化的結合，將進一步發揮文化的根本作用，凝聚起團結奮斗的磅礴偉力。四、準確把握中華優秀傳統文化定位中華民族在幾千年歷史中創造和延續的中華優秀傳統文化，是中華民族的根和魂，是涵養社會主義核心價值觀的重要源泉，也是

72、中華民族在世界文化激蕩中站穩腳跟的堅實根基。60改變中國的“第二個結合”只有準確把握了中華優秀傳統文化的定位，才能在“第二個結合”中增強歷史自覺、堅定文化自信?！皻v史和現實都表明，一個拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發展起來，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇?！敝腥A五千多年文明延續著國家和民族的精神血脈，中國特色社會主義植根于中華文化沃土，忘記歷史、丟掉文化、拋棄傳統，就等于割斷了中華民族的精神命脈。堅定文化自信，增強對中華文化的認同，就能以時代精神賡續優秀傳統，更好構筑中國精神、中國價值、中國力量，使中國特色社會主義道路具有無比深厚的歷史底蘊和無比強大的前進定力。五、準確把握文化傳

73、承發展內在規律文化傳承發展有其內在規律。它必須適應時代發展的要求和人民群眾的需要，只有創造性轉化、創新性發展，才能綿綿不絕、生生不息。創造性轉化，就是要按照時代特點和要求，對那些至今仍有借鑒價值的內涵和陳舊的61改變中國的“第二個結合”表現形式加以改造，賦予其新的時代內涵和現代表達形式，激活其生命力；創新性發展，就是要按照時代的新進步新進展，對傳統文化的內涵加以補充、拓展、完善，增強其影響力和感召力。只有準確把握了文化傳承發展的內在規律，才能找到推進“第二個結合”的科學方式方法。堅持創造性轉化、創新性發展，使中華優秀傳統文化得到激活，推動馬克思主義思想精髓同中華優秀傳統文化精華的貫通、同人民群

74、眾日用而不覺的共同價值觀念的融通，才能使科學社會主義理論有更為鮮明的中國特色，馬克思主義中國化時代化有更為堅實的歷史基礎和群眾基礎。六、準確把握中華優秀傳統文化精華中華優秀傳統文化源遠流長、博大精深，是中華文明的智慧結晶，其中蘊含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強不息、厚德載物、講信修62改變中國的“第二個結合”睦、親仁善鄰等，是中國人民在長期生產生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀的重要體現，形成了講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的精神特質和發展形態。只有準確把握了中華優秀傳統文化的精華，才能找到“第二個結合”精髓要義的源頭活水。中華優秀傳

75、統文化不僅是中華民族的精神命脈，也是涵養社會主義核心價值觀的重要源泉，其蘊含的思想觀念、價值理念、人文精神、道德規范，不僅是中國人思想和精神的內核，對解決全人類問題也有重要價值。準確把握中華優秀傳統文化的精華，了解其精髓要義，就能更好推進馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合，進一步明確需要結合的對象、內涵，一方面挖掘出中華優秀傳統文化的當代價值、全人類共同價值，另一方面使馬克思主義呈現出更多中國特色、中國風格、中國氣派，更牢固地在中國大地扎根。63改變中國的“第二個結合”七、準確把握科學的世界觀和方法論習近平新時代中國特色社會主義思想以全新的視野從理論和實踐的結合上，深入回答了關系黨和國

76、家事業發展、黨治國理政的一系列重大時代課題，既講是什么、為什么，又講怎么看、怎么辦，既謀劃部署任務，又指導解決問題，生動體現了馬克思主義世界觀和方法論的統一，能夠不斷提出真正解決問題指導實踐的新理念新思路新辦法。繼續推進理論創新的科學方法，即必須堅持人民至上、必須堅持自信自立、必須堅持守正創新、必須堅持問題導向、必須堅持系統觀念、必須堅持胸懷天下，是習近平新時代中國特色社會主義思想立場觀點方法的重要體現。只有準確把握習近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論，堅持好、運用好貫穿其中的立場觀點方法，才能深刻理解“第二個結合”的理論品格和鮮明特質?！暗诙€結合”源自中華民族五千年文明積淀，體

77、現馬64改變中國的“第二個結合”克思主義理論底色，具有鮮明的中國特色和時代特征。深刻領會其精髓要義，才能更好把握時代要求、正確認識問題、科學指導實踐。八、準確把握中華優秀傳統文化同科學社會主義價值觀高度契合馬克思主義基本原理蘊含的科學社會主義價值觀主張，同中國人民在長期生產生活中形成的價值取向具有高度契合性。社會主義核心價值觀既提煉了馬克思主義思想的精髓，也蘊含了中華優秀傳統文化的精華。中華優秀傳統文化遇到了馬克思主義而煥然一新、充滿力量，馬克思主義遇到中華優秀傳統文化而落地生根、開花結果。只有準確把握中華優秀傳統文化同科學社會主義價值觀主張的高度契合性，才能搭建“第二個結合”融通貫通的橋梁和

78、紐帶?！暗诙€結合”是馬克思主義中國化時代化進入新境界的重要方法和科學路徑。只有找到馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化的內在關系，65改變中國的“第二個結合”兩者才能互相吸引，互相激活，互相促進，實現馬克思主義理論、原理同中華優秀傳統文化全方位、全覆蓋的結合，最終融為一體，為豐富和發展馬克思主義作出原創性貢獻。九、準確把握中華優秀傳統文化中治國理政智慧中華優秀傳統文化是中國共產黨治國理政的重要思想文化源泉。在幾千年的歷史演進中，中華民族形成了關于國家制度和國家治理的豐富思想，中華優秀傳統文化中也包含著豐富的哲學社會科學內容、治國理政智慧，為古人認識世界、改造世界提供了重要依據，也為堅持和完善

79、中國特色社會主義制度、推進國家治理體系和治理能力現代化提供了有益借鑒。只有準確把握中華優秀傳統文化中的治國理政智慧，才能明確“第二個結合”在國家治理體系和治理能力現代化中的歷史方位。中國共產黨在治國理政中，敬畏歷史，敬畏文化，既不做歷史虛無主義者，也不做文化虛無主義66改變中國的“第二個結合”者，不數典忘祖，不妄自菲薄，善于從中華優秀傳統文化中汲取治國理政、安邦濟世的智慧。同時，用馬克思主義的立場、觀點、方法觀察時代、把握時代、引領時代，不斷深化對共產黨執政規律、社會主義建設規律、人類社會發展規律的認識，這些是中國共產黨執政興國的重要經驗，也是實現“第二個結合”的實踐探索。十、準確把握世界文明

80、交流互鑒演進趨勢交流互鑒是文明發展的本質要求。當今世界不同國家、不同地區各具特色的現代化道路，植根于豐富多樣、源遠流長的文明傳承。人類社會創造的各種文明，都閃爍著璀璨光芒，為各國現代化積蓄了厚重底蘊、賦予了鮮明特質，并跨越時空、超越國界，共同為人類社會進步作出了重要貢獻。只有準確把握世界文明交流互鑒的趨勢，才能推動“第二個結合”在構建人類命運共同67改變中國的“第二個結合”體、弘揚全人類共同價值中作出更大的世界性貢獻。萬物并育而不相害，道并行而不相悖。在推動人類文明發展進步上，中國不僅貢獻文明新形態，還貢獻文明新理念。和平、發展、公平、正義、民主、自由這些全人類的共同價值，就是穿越時空、照臨四

81、方的中華優秀傳統文化核心理念。中國還致力于推動文明交流互鑒，以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明包容超越文明優越，倡導世界各國重視文明傳承和創新、挖掘本國歷史文化的時代價值，促進人類文明持續進步。68改變中國的“第二個結合”中華文明具有突出的和平性，從根本上決定了中國始終是世界和平的建設者、全球發展的貢獻者、國際秩序的維護者，決定了中國不斷追求文明交流互鑒而不搞文化霸權，決定了中國不會把自己的價值觀念與政治體制強加于人，決定了中國堅持合作、不搞對抗，決不搞“黨同伐異”的小圈子。習近平69改變中國的“第二個結合”第四章“第二個結合”的世界意義及時代啟示從國際視野看，“第二個結合

82、”是新時代的中國文治之道。它從治國理政視角回答了“何以中國”的世界之問。堅持“第二個結合”，以馬克思主義真理力量激活源遠流長的中華文明，馬克思主義也從中華優秀傳統文化沃土中獲得豐厚滋養，具有了鮮明的中國特色、中國風格、中國氣派。它讓世界看到，中國走出的現代化道路，創造的人類文明新形態，有著深厚的歷史文化和文明傳統?；谶@樣歷史文化與文明基因上的現代中國，以負責任全球大國的定位屹立，為世界之變、時代之變、歷史之變提供了穩定性和確定性，是堅定維護世界和平發展的進步力量。70改變中國的“第二個結合”立足新時代，面向新未來，中國文治之道為21世紀的文明共處，為各國共建更美好世界提供了新的啟示。一、何以

83、中國：以文化文明維護世界和平穩定“第二個結合”理論的提出，是中國在世界百年未有之大變局和中華民族偉大復興這兩個大局背景下的新一輪思想強國之舉。在這一理論指引下，中國從文化自覺走向文化自信，進一步走到文化自強。這反映了中共十八大以來，中國領導人勇立時代潮頭，高瞻遠矚，朝著構建人類命運共同體的偉大愿景，帶領中國人民升級認知、改造思想、更新觀念，邏輯自洽地闡釋了中國之治，以文化文明的力量，為維護世界和平穩定發揮建設性作用。（一）重構史觀：超越舊有觀念，掌握精神主動長期以來，世界歷史中關于中國的敘述被“靜止論”“循環論”“落后論”等論調主71改變中國的“第二個結合”導。中國的現代化進程日新月異，而國內

84、外關于中國歷史和中國文化的觀念并沒有跟上時代發展的腳步。學者鄭永年認為，一種文化若能成為“軟力量”，必須能夠解釋自己，必須能夠讓“他者”了解和信服，最終使“他者”能自愿接受?！暗诙€結合”理論，超越了近代以來西方中心主義和中國自身舊有觀念，重構了中國人對于本國的歷史認知，能有效解釋今日中國的成功現實，從而使中國人進一步掌握歷史主動和精神主動。這樣的觀念變革已經影響到其他發展中國家的有識者?！斑^去，我們都是通過西方的棱鏡理解中國，現在不同了?！?023年3月25日，馬來西亞總理安瓦爾在廣州舉行的亞洲青年領袖論壇開幕式上發表視頻演講時指出，“以我們如何理解我們的文化為例，我們總是認為西方優越，我們

85、總 鄭永年：中國的文明復興，東方出版社2018年版，第188頁。72改變中國的“第二個結合”是被告知，為了進步，我們必須成為他們中的一員。但我們意識到事實并非如此，我們開始審視我們自己的經歷，我們自己的歷史，我們祖先的貢獻?！保ǘ┲厮苷J同：應對時代挑戰，解決身份困惑當今世界政治陷入了身份危機，國家內部出現部落主義，國際秩序出現了全球化斷層線，美國政治學者弗朗西斯福山近年來這樣認為。更多學者認為，西方式現代化帶來的原子化生活造成人們心靈的失落。各國民眾都在尋找“歸屬感”，國家在尋求“承認”。而通向“承認”的斗爭則聚焦于身份認同，這時候的敵人不再是王權或資本，而是“他者”或“想象的他者”。這導致

86、國家的內部治理挑戰加大，國家間交往更加復雜。美弗朗西斯福山：身份政治：對尊嚴與認同的渴求，劉芳譯，中譯出版社2021年版。73改變中國的“第二個結合”中國領導人通過“第二個結合”理論，重塑了本國的文化認同、社會共識，從而強化了國家認同和政治認同。以黨領政的文化自信，進一步強化了道路自信、理論自信、制度自信。（三）重釋文明：建構中國敘事，推動文明互鑒時至今日，文明沖突論依然在世界廣泛流行。西方中心主義和白人至上論隨著時間推移不斷變換外衣，但其內核沒有本質改變。西方主導的“文明”世界與“非文明”勢力之間的雙向對抗影響著國際關系走勢。從在聯合國教科文組織總部等國際場合深刻闡釋新時代中國的文明觀，到倡

87、議舉辦亞洲文明對話大會習近平一次次向世界闡述文明交流互鑒的意義。文明只有姹紫嫣紅之別，但絕無高低優劣之分。面對“文明沖突論”“種族優越論”等論調，中國明確倡導尊重彼此歷史、國情和發展道路，強調以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優越。74改變中國的“第二個結合”2023年3月舉行的中國共產黨與世界政黨高層對話會上，習近平鄭重提出全球文明倡議，著眼推動文明交流互鑒，進一步豐富和拓展了構建人類命運共同體的實踐路徑。二、文治之道：把握六對關系應對治理挑戰中共二十大報告提出了“六個必須堅持”：必須堅持人民至上、必須堅持自信自立、必須堅持守正創新、必須堅持問題導向、必須堅持系統

88、觀念、必須堅持胸懷天下。這體現了習近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論，正是“第二個結合”理論的生動體現。這種“六位一體”的方法論，深刻揭示了新時代中國文治理論與實踐的六大辯證關系，是中國傳統思維方式的現代化發展，也是馬克思主義辯證唯物主義哲學的現實寫照。它對那些努力應對治理挑戰的其他國家，提供了有益參照。（一）人民與本體的關系古希臘哲學家亞里士多德曾說，人是城邦75改變中國的“第二個結合”（政治）的動物。人只有在共同生活中，才能成為充分意義上的人。人在本體論上是相互關系，沒有人在關系之外。在現代社會，作為處理公共生活的良政善治，關鍵在于處理好與“人民”的關系。世界上沒有一個執政黨不

89、把“人民”掛在嘴邊，但能夠在治理中把人民利益置于最高并真正落到實處的，并非普遍。學者王紹光指出，“人民”一詞是中國共產黨人的偉大發明。在新時代，人民理論進一步深化和升華。這種創新理論，使“人民”獲得本體論意義。中國領導人強調的“以人民為中心”，既不同于中國古代與“官本”相對應的“民本”，亦非西方語境中強調個人權利的“人本”，更非宗教觀念下的以“神”為本，或者金錢社會中的以“資”為本。從中國的治國理政視角，“人民”居于“至上”之位，成為具有本體論意義的合法性來源。2019年3月，習近平在意大利進行國事訪問時提出“我將無我，不負人民”。2021年2月2076改變中國的“第二個結合”日，習近平在黨史

90、學習教育動員大會上指出：“江山就是人民，人民就是江山”中共二十大報告強調，要站穩人民立場、把握人民愿望、尊重人民創造、集中人民智慧。哈佛大學貝爾弗研究中心等多家海外機構的調查顯示，連續多年，中國共產黨在人民心中的執政滿意度超過90%。遍觀世界政黨，這樣的治理成績是鮮有比肩的。（二）自主與外鑒的關系今日中國安定團結、朝氣繁榮的狀況，固然離不開學習外來、擁抱世界的態度，但歸根到底是中國人不做附庸國，堅持獨立自主闖出來的天地?！爸袊膯栴}必須從中國國情出發，由中國人自己來解答?！敝泄捕髨蟾嬷羞@樣說。今日中國的成功道路是黨領導人民獨立自主探索開辟出來的，馬克思主義的中國篇章是中國共產黨人依靠自身力

91、量實踐出來的。既不能刻舟求劍、封閉僵化，也不能照抄照搬、食洋不化。77改變中國的“第二個結合”“凡屬由無生有，打開新局面，創辟新道路，在其發源處，則必有一番精神存在?！睔v史學家錢穆曾這樣說?！暗诙€結合”理論找到了這種自信自立自強精神的文化之源。（三）創新與守正的關系“周雖舊邦，其命維新”。中國自古形成的“日新”精神，在新時代“第二個結合”中得到了新的理論拓展。創新要以守正為前提。以馬克思主義基本原理、把握好中國特色社會主義之“正”，與時俱進之“新”，就不會失去目標，偏離航向。如何把“第二個結合”理論轉化為實踐的發展能量，習近平提出了把中華優秀傳統文化創造性轉化和創新性發展的“兩創”方法。這種

92、方法不僅應用在狹義的文化產業與文化事業領域，更是逐步嵌入了中國政治、經濟、社會、文化等各 錢穆：中國文化精神，九州出版社2012年版，第97頁。78改變中國的“第二個結合”個領域的治理實踐中。（四）問題與理論的關系問題是理論的先導，理論是問題的升華。在實踐中發現問題，總結理論，用理論指導實踐，改造現實。如何找準問題？在哪些領域找關鍵問題？中共二十大報告聚焦五大問題領域：實踐遇到的新問題、改革發展穩定存在的深層次問題、人民群眾急難愁盼問題、國際變局中的重大問題、黨的建設面臨的突出問題。這些問題領域的發掘體現了中國執政者把理論與實際問題密切結合以及對國情世情的深刻洞察。這是中國文治成功之道的重要途

93、徑。（五）系統與局部的關系中國傳統思維具有整體性和關聯性。中國人相信，萬事萬物是相互聯系、相互依存的。只有用普遍聯系的、全面系統的、發展變化的觀點觀察事物，才能把握事物發展規律。這種整體性、全局性、系統性的思維方式能夠超越局部的、分科的、具體的思維，不為一時79改變中國的“第二個結合”一事困擾，看清當前與長遠、整體與局部、小與大的關系。習 近平多 次強調，要“胸懷 國之大者”，要有“系統化思維”?！爸袊说乃季S擅長全局觀，正如欣賞一幅山水畫，是先從整體再到細節?！泵绹粮駠H地緣政治咨詢公司副主席兼首席執行官喬舒亞庫珀雷默曾這樣觀察中國。（六）中國與世界的關系“修文德以來之”是中國與世界相處

94、的傳統?！靶貞烟煜隆笔侵袊伯a黨人的情懷。不同于把世界作為征服對象的西方世界觀，自古以來，中國人以天下去理解世界。無論是“以天下為天下”，還是“以天下觀天下”，是以世界為尺度去理解作為整體政治存在的世界，就是“天下無外”原則。在中國人看來，任何具有外部性的存在都是需要化解的問題而不是 管子牧民。老子道德經。80改變中國的“第二個結合”征服的對象。在構建人類命運共同體的愿景下，中國共產黨不僅要為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興，也為人類謀進步、為世界謀大同。要拓展世界眼光，深刻洞察人類發展進步潮流，積極回應各國人民普遍關切，為解決人類面臨的共同問題作出貢獻，以海納百川的寬闊胸襟借鑒吸收人類一切優

95、秀文明成果，推動建設更加美好的世界。世界好，中國才會好。中國好，世界會更好。新時代的中國，以相互聯系、相互依賴、合作共贏、和合共生的態度對待世界。三、和合共生：文明新形態貢獻人類美好新未來在慶祝中國共產黨成立 100 周年大會上，習近平指出：“我們堅持和發展中國特色社會主 趙汀陽：天下的當代性：世界秩序的實踐與想象，中信出版集團2016年版，第5頁。81改變中國的“第二個結合”義，推動物質文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態文明協調發展，創造了中國式現代化新道路，創造了人類文明新形態?！比祟愇拿餍滦螒B是中國共產黨堅持“兩個結合”，領導中國人民在實現民族復興、推進中國式現代化的不懈奮斗中形成

96、的文明結晶。從“道”到“器”，這種文明新形態在不同層面已經傳導至世界，并產生巨大的積極效應。（一）觀念之道：關于世界理想社會的新創見美國學者菲利普克萊頓認為，世界面臨一系列資本主義自身永遠無法解決的危機。全球已形成三大共識：生態危機、不加干預的資本主義的后果，以及“現代性之死”。這位對中國問題有深入研究的學者認為，習近平新時代中國特色社會主義思想，對解決人類社會的共同挑戰意義重大。美菲利普克萊頓、賈斯廷海因澤克：有機馬克思主義：生態災難與資本主義的替代選擇，孟獻麗、于桂鳳、張麗霞譯，人民出版社2015年版，第14頁。82改變中國的“第二個結合”在一損俱損、一榮俱榮的全球化時代，在各種可預知與不

97、可預知風險與挑戰加劇的背景下，什么才是國際社會的理想狀態？該怎樣擘畫人類的共同未來？歷史顯示，引領者對世界的想象方式往往決定了現實的呈現。人類命運共同體理念下，“持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗”，是中國對更美好世界的宏偉構想。從2013年到2023年，中國領導人提出了一系列著眼全球、面向世界的新理念、新創想：人類命運共同體、新型國際關系、全人類共同價值、全球發展倡議、全球安全倡議、全球文明倡議從一開始的困惑、忽視、觀望，甚至抹黑攻擊，到嚴肅面對、認真研究、廣泛參與，世界各國對中國十年來提出的一系列重大理念的回應日益增多。2018年9月18日，習近平在會見愛沙尼亞總統卡柳萊德時

98、說：“中國提倡構建人類命運共同體，就是主張國與國相互尊重，平等相待，和而不同，合作共贏。中國人說，尺有所短，寸有所長。83改變中國的“第二個結合”國家不論大小，各有千秋，都是國際社會平等成員，應當摒棄弱肉強食、贏者通吃的叢林法則?！薄昂投煌薄俺哂兴?，寸有所長”都是中華優秀傳統文化中的思想，同時也體現了馬克思主義辯證唯物主義的核心要義。不同文明之間應該互相尊重、求同存異、和睦相處，以文明共存超越文明優越，以文明交流超越文明沖突。習近平說：“推動構建人類命運共同體，不是以一種制度代替另一種制度，不是以一種文明代替另一種文明，而是不同社會制度、不同意識形態、不同歷史文化、不同發展水平的國家在國

99、際事務中利益共生、權利共享、責任共擔，形成共建美好世界的最大公約數?！庇骷?、中國問題研究人員卡洛斯馬爾蒂內斯說，過去十年，中國經濟實力和全球地位顯著提升，中國的外交政策符合國際社會對和習近平出席中華人民共和國恢復聯合國合法席位50周年紀念會議并發表重要講話，新華社，2021年10月25日。84改變中國的“第二個結合”平、進步與可持續發展的要求，符合構建人類命運共同體的要求，這與以鞏固霸權為核心的冷戰政策形成鮮明對比。（二）實踐之器：知行合一的落實機制將馬克思主義基本原理與中華優秀傳統文化相結合，內化于心、外化于行，最終要在實踐中體現。過去十年，在外交領域，中國領導人在不斷提出新理念新構想的

100、同時，把理念落到實處。幾十次元首出訪，幾十次主場外交，主辦各種全球大型活動。二十國集團峰會、金磚國家領導人會晤、中國國際進口博覽會、中國-東盟博覽會、聯合國 生物多樣性公約 締約方大會、全球網絡安全大會在中國主辦和引領的各種國際活動中，中國的文化自信隨之提升，文明貢獻隨之遠航。已經推出并建設了十年的“一帶一路”倡議，是人類文明的中國新形態在全球發展領域的一種“物化”，是中國貢獻給世界和平發展的重大公共產品。2018年8月，在推進“一帶一路”建設5周年之85改變中國的“第二個結合”際，習近平用中國傳統繪畫語言講到，這一倡議要從“大寫意”轉向“工筆畫”。2019年4月，在第二屆“一帶一路”國際合作

101、高峰論壇上，習近平提出要推動“一帶一路”沿著高質量發展方向不斷前進。根據中國一帶一路網最新統計，截至2023年1月6日，中國已經同151個國家和32個國際組織簽署200余份共建“一帶一路”合作文件。中歐班列、亞洲基礎設施投資銀行、絲路基金，中國倡議下的各種雙邊多邊合作機制方興未艾十年來，這一倡議從理念變為行動，從愿景化為現實。意大利學者齊奧瓦尼安多尼諾認為，“一帶一路”塑造了中國的領導者身份，并且以非霸權的方式整合現有世界秩序。日本前首相安倍晉三認為，“一帶一路”對于維護世界和平穩定、促進人類文明多樣性和持續發展具有深遠的歷史意義。Giovanni B.Andornino,The Belt a

102、nd Road Initiative inChinas Emerging Grand Strategy of Connective Leadership,China&World Economy,Vol.25,No.5,2017.推動中日關系得到新的發展，人民日報，2018年10月27日。86改變中國的“第二個結合”中國創造的人類文明新形態以實現人民對美好生活的向往為價值旨歸，內嵌了中華文明民胞物與、協和萬邦、天下大同的文化基因，對于發展中國家現代化建設具有重大意義和啟示。在變亂交織的世界百年未有之大變局下，即便是老牌發達國家也面臨著新的發展需求。比利時布魯塞爾當代中國研究所所長格拉茨說，中國既

103、是一個發展中國家，又是一個新興大國，這兩種角色最終會將中國融合成一個“負責任的大國”。實際上，有遠見的政治家已經在積極行動。一把千年古琴，一首千年古曲，奏響今日的和諧樂音。2023年4月7日下午，習近平在廣州市同來訪的法國總統馬克龍一起欣賞了中國音樂家用唐代古琴演奏的名曲流水。習近平告訴馬克龍，這首流傳上千年的中國古琴曲背后講述的是一個關于友誼的動人故事?！案呱搅魉鲋簟?。在“第二個結合”理論指導下，當代中國馬克思主義呈現出勃勃生機，中國式現代化建設正在持續波瀾壯闊地展開，中國創造的人類文明新形態以友好的姿態面向全球。87改變中國的“第二個結合”“未來之中國，必將以更加開放的姿態擁抱世界、以

104、更有活力的文明成就貢獻世界?！绷暯皆趤喼尬拿鲗υ挻髸_幕式上的主旨演講，新華社，2019年5月15日。88改變中國的“第二個結合”結語“第二個結合”理論的提出，解答了今天的中國治道“何以從來”“向何而去”的重大問題。它不僅是一套理論，更是一系列實踐，不僅指向當下，更指向未來。只有用“第二個結合”理論，才能解釋好中國自身的歷史正當性、治理能力及其生命力。如果脫離五千多年生生不息的中華文明，就無法深刻認識中國將成為維護世界和平發展的重要力量。在世界百年未有之大變局加速演進的時代背景下，圍繞全面建設社會主義現代化國家、全面推進中華民族偉大復興的奮斗目標，中國需要在“第二個結合”已經取得重要成果和寶

105、貴經驗的基礎上，繼續推進“第二個結合”。馬克思主義中國化時代化，始終行進在路上89改變中國的“第二個結合”編寫說明與致謝改變中國的“第二個結合”建設中華民族現代文明的理論創新與實踐智庫報告由新華通訊社社長、新華社國家高端智庫學術委員會主任傅華任組長，總編輯呂巖松任副組長，原副社長趙承任執行副組長，課題組成員包括劉剛、儲國強、肖春飛、崔峰、劉麗娜、傅琰、李勁峰、梁建強、林暉、劉翔霄、楊一苗、王博、勿日汗、馮源、閆睿、童芳、張云龍、徐壯、郭洪海、許雪毅、馮子雄、馬昌豹、劉愛虹、何慧媛、梁勁。課題自2023年2月立項以來，歷時5個月學習、調研、撰寫、修改、審校完成。在報告寫作和發布過程中，中央黨史和文獻研究院學術和編審委員會主任王均偉、原中央黨校副校長李君如、中國社會科學院哲學所所長張志強、中國外文局當代中國與世界研究院院長于運全、中國人民大學哲學院院長臧峰宇、北京大90改變中國的“第二個結合”學習近平新時代中國特色社會主義思想研究院常務副院長孫熙國、中央黨校文史部中國史教研室主任王學斌、中國傳媒大學文化發展研究院院長熊澄宇、中央社會主義學院中華文化教研部副主任翁賀凱、中央黨史和文獻研究院黨的文獻副主編高長武等專家學者給予了多方面的幫助和指導，在此一并表示誠摯謝意。91