生活在野：理想鄉村生活研究報告（24頁）.pdf

1、每個村頭、村尾、村里都有一兩棵大榕樹，那是孩子們玩樂的地方，也是村民乘涼、閑聊和話事的空間。城市里有廣場、公園，古勞水鄉有大榕樹，樹根蔓延向土地的更遠、更深處，“廣場”隨榕樹生長、擴張，更好納涼，也更開闊、更自然。走進古勞的村子深處，土地公守護著越來越現代的普通人家，七月半將至，老人、年輕人都忙著祭祀先祖和土地公，小孩子不懂習俗，卻也跟著拜天拜地。頭渡橋村的居屋上還貼著紅底黑字的大字報，誰家新禧請喝茶，哪家好人給村里長者派發了利是，大事小情都鄭重其事地公告，讀來很是有趣。古勞的鄉趣就像它那被墩分割的池塘和一簇一簇生長的村落、居屋一樣，是散落在鄉間的，需要人走進了，慢慢看，細細品味。在古勞，除了

2、鄉野生趣，屬于這片土地的民間文化也在生長，在傳承和流動中尋找著新的出路。因為電影葉問和一代宗師，詠春被大眾所熟知。但很少有人知道，葉問的師公梁贊第一位將詠春揚名天下的人是鶴山古勞人。早年，梁贊在佛山開設武館，晚年回到故鄉古勞，繼續將詠春教授給古勞當地的年輕人。因為人生階段不同，晚年梁贊在古勞所授的偏身詠春拳更精煉、簡潔。如今，詠春的痕跡在古勞依然隨處可見。梁贊文化公園里，梁贊雕像、木人樁是眾人皆知的詠春符號，僅公園附近，詠春武館就有好幾家。古勞偏身詠春拳第五代傳人馮家輝的武館就在離梁贊故居不到1公里的地方。馮家輝11歲隨父親馮根珠學習偏身詠春拳，早年曾到香港工作，2008年回到故鄉，開設了詠春

3、武館。除了教拳，他也在積極推廣偏身詠春拳。武館里不僅有傳統的木人樁，也配備了沙袋、杠鈴、拳套等器材，他精簡了詠春拳技法，并融入了其他拳種，讓偏身詠春拳更容易被當下的年輕人接受。眼前，馮家輝最希望的就是將詠春的拳法、套路標準化，能像拳擊、泰拳一樣舉辦更多詠春拳比賽，“只有走上擂臺，中國武術才能被更多人看到”。有人守著傳統，也有人把更當代的生活和藝術帶進古勞。最近幾年，以民宿為中心，發掘和活化鄉村空間、文化的項目越來越多，古勞的水墨方塘藝術酒店也開始了它的生活與藝術實驗。酒店是由一座建于上世紀八十年代的小學改造的。教學樓建筑的基礎結構被保留下來，酒店大堂是在原來的樓體正面延伸出的一個空間，直插進原本的建筑，過去與當下無縫對接。三層樓的挑高，落地玻璃，材質的跳脫和空間的擴展也讓整個建筑都更開闊明亮了。